 |
Karena sebelumnya, kerajaan Sunda dan Galuh adalah dua kerajaan besar di tatar Sunda yang terpisah dan beberapa kali terlibat perang kendati memiliki ikatan saudara. Oleh Sri Baduga dua kerajaan ini disatukan, ia sendiri adalah putra mahkota kerajaan Galuh, sedatangkan kerajaan Sunda ia peroleh dari Prabu Ratu Susuk mertua yang juga uwanya, karena Sri Baduga menikahi Kentring Manik Mayang Sunda.
Tom Pires seorang pengelana bangsa Portugis yang pernah bertemu langsung dengan Sri Baduga Maharaja menceritakan kesannya yang mendalam terhadap sosok Sri Baduga, Tom Pires menyebut raja Pajajaran ini sebagai The Kingdom of God, Raja yang diberkati Tuhan YME, karena adil dan bijaksana dan dicintai rakyatnya.
Menurut Tom Pires istana Pajajaran begitu besarnya hingga ditopang dengan pilar pilar kayu sebesar tong anggur sekitar 30 tiang. Menurutnya penduduk kerajaan Pajajaran yang beribukota Pakuan (Bogor) berjumlah sekitar 50 ribu jiwa, mengalahkan jumlah penduduk Kesultanan Demak yang hanya 40 rebuan jiwa, dan Kesultanan Malaka yang penduduknya sekitar 20 rebuan jiwa.
Ekspor kerajaan Pajajaran keluar negeri adalah rempah-rempah, terutama beras dan pedes (merica). Kerajaan Pajajaran adalah negara terbuka yang sangat toleran, didalam tinggal pula para pendatang yang dari bangsa Cina, Eropa dan Arab yang masing-masing melaksanakan keyakinannya, Kerajaan Pajajaran sendiri adalah penganut agama Sunda Wiwitan.
Setelah Sri Baduga Maharaja / Prabu Siliwangi wafat tahun 1521, majelis Walisongo yang memusatkan kekuatan di Kesultanan Banten dan Kesultanan Cirebon mulai berani menyerang kerajaan Pajajaran hingga 15 kali penyerangan, namun dapat dipatahkan oleh Prabu Surawisesa. Pasukan Islam yang juga didukung pasukan dari kesultanan Demak ini baru dapat menghancurkan kerajaan Pajajaran pada tahun 1569 saat kerajaan Pajajaran diperintah Prabu Nilakendra.
Setelah Sri Baduga Maharaja / Prabu Siliwangi wafat tahun 1521, majelis Walisongo yang memusatkan kekuatan di Kesultanan Banten dan Kesultanan Cirebon mulai berani menyerang kerajaan Pajajaran hingga 15 kali penyerangan, namun dapat dipatahkan oleh Prabu Surawisesa. Pasukan Islam yang juga didukung pasukan dari kesultanan Demak ini baru dapat menghancurkan kerajaan Pajajaran pada tahun 1569 saat kerajaan Pajajaran diperintah Prabu Nilakendra.
Bagaimana gencarnya proses bumi hangus pasukan Islam terhadap kerajaan Pajajaran di Bogor (Pakuan) dikisahkan dalam Pantun Bogor tahun 1906 episode “ Kalang Sunda Makalangan “ sebagai berikut:
“ Perang meujeuh munclak di rorosa. Musuh narajang deui-narajang deui leuwih beungis leuwih garalak, kuta Dayeuh Bogor loba anu raruntuh. Tapi Euweuh musuh anu bisa asup, lantaran Pajajaran ngalawan. Ngalawan anggeus-anggeusan; gorowong kuta anu molongo katutup deui ku bangke-bangke musuh anu memeh asup, geus paregat beuheung saremplak taktak”. (Perang sedang berkecamuk. Musuh terus menerjang makin berani, makin kejam, dan tiap bangunan di pusat kota Bogor banyak yang runtuh. Namun begitu, tak ada satupun musuh yang dapat memasuki lebih dalam karena Pajajaran melawan. Pajajaran membela diri habis habisan, bagian sudut kota yang terbuka banyak yang tertutup bangkai musuh-musuh bergelimpang yang belum sempat memasuki dalam kota.)
Ger surak musuh ngaguruh, cara guruh Guntur urug gunung. Laju der dimana-mana jero dayeuh seuneu hurung diloba suhunan, nyeak bari ngagedag-gedag, ngaguruh hurung dina injuk meuleum hateup imah lembur-lembur parek kuta ! (Sorak sorai suara musuh yang terus menerjang bergemuruh, kebakaran makin meluas, setiap rumah penduduk habis terbakar)
Jero Dayeuh beulah kaler eujeung kulon, belah wetan eujeung kidul, lembur-lembur parek kuta kahuruwan, dihuru musuh anu ti ruareun kuta melesat-melesatkeun panah marawa seuneu eukeur hurung: panah-panah dibeuleum tapas eujeung kapas dicampuran warirang eujeung sandawa. (Musuh terus menerus melsatkan ribuan panah berapi kedalam kota, seluruh bagian kotapun terbakar, sebelah utara, sebelah barat seluruh bagian kota terbakar akibat panah panah berapi berbahan bakar belirang)
Dimana-mana surak musuh mani ngaguruh. Dimana- mana seuneu ngaguruh bari ngagaur, luntab lentab bari ngagedag- gedag, nyeak hurung sabari nyuit ditiup angin kenceng anu ngahiyuk. Beuki loba imah anu kahuru, beuki bae lega lembur- lembur anu jaradi tegalan seuneu.
Gaur seuneu eujeung surak musuh dibarung pating beletok awi imah-imah keur hurung jaradi unggulan nala sinalaan, nyilep jerit sasambatan somah anu kasima teu walakaya, nyilep haregungna balad anu taratu !
Kumaha harita jero Dayeuh ? kumaha harita jero saban kalang pangperangan ? mowal kacipta ku Pujangga, mowal kagambar ku Pangarang, mowal katepi ku tukang mikir, mowal kacatur ku tukang mantun, ambek, keuheul, rusuh, ngenes, gemes, siyeun, nyeuri, sedih, keuheung… kabeh jadi hiji.
Di meujeuh urang Dayeuh Bogor Pajajaran tutumpuran ngalawan musuh anu bilangan arinyana lain tanding. Nya geus kitu dimuduna, ditangtukeun ku Anu Nyieun Sakabeh Lalakon, seuneu jiga diaur-aur ka mamana, nyundut hateup imah anu jarauh…saban seak angin ngaleok, raranggeum seuneu beuki deui ngalegaan, nya hanteu kebel deui ogeh meh sa dayeuh Pakwan Bogor Pajajaran Tengah jadi Talaga Nala hambal- hambalan !
Nya hanteu kebel deui, kabeh anu aya jero Dayeuh euweuh anu kari…euweuh saung anu nangtung, euweuh leuit anu kari, euweuh, euweuh anu waluya, euweuh imah anu weuteuh saeutik- eutik acan. Kabeh euweuh anu nyesa, kabeh, kabeh ngan kari urutna wungkul. Karaton ngan kari umpak, ting pacenghul dina lebu anu hawuk. Taman- taman jiga rarahan anyar, taretena pada layu kabarerang. Pakujajar mah jiga tihang gantungan bajajar- jajar…kadu manggu eujeung tundun, dukuh picung eujeung gintung hideung lestreng jaradi areng, ting lenggeceng sabari ngelun.
Kabeh, kabeh…kabeh jaradi lebu eujeung areng ! “.
(Namun musuh terus masuk dengan jumlah tidak berimbang dan keadaan kota semakin hancur porak poranda. Pasukan musuh melontarkan panah berapi kedalam kota dan bangunan bangunan. Tak pelak lagi seluruh kota terbakar habis. Semuanya musnah tidak tersisa. )
Setelah ibu kota kerajaan direbut pasukan Islam, sepuluh tahun kemudian atau pada tanggal 8 Mei 1579 Panembahan Maulana Yusuf di Banten menyatakan bahwa kerajaan Pajajaran dihapus.
Kerajaan Talaga ketika kerajaan Pajajaran masih berdiri merupakan bagian dari wilayah Pajajaran. Selain itu yang utama adalah Talaga masih terbilang saudara dengan Pajajaran karena dalam Babad Cianjur yang disusun Dalem Pancaniti dijelaskan silsilah leluhur Dalem Cikundul yakni Prabu Pucuk Umun yang ternyata cucu dari Prabu Siliwangi.
Maka tidak mengherankan, setelah berhasil membumi hanguskan keraton Pajajaran di Pakuan Bogor, pasukan Islam melaksanakan politik “Tumpas Kelor” ala Kesultanan Demak yakni memberantas hingga ke akar akarnya sisa kerajaan non muslim. Talaga yang dianggap bagian dari Pajajaran tidak lepas dari gempuran pasukan Islam.
Namun sayangnya pasukan Islam tidak mengetahui bahwa Sunan Wanaperih sudah memeluk Islam, akibatnya tetap terjadi penyerangan kepada wilayah Talaha oleh pasukan gabungan tersebut walaupun serangan tersebut dapat dimentahkan, pasukan penyerang Talaga dengan mudah diusir oleh pasukan Sunan Wanaperih.
Bila merujuk kepada pendapat Rd. Damanhuri dalam buku “Hikayat Suatu Bangsa Hingga Lahirnya Negeri Cianjur “, Sunan Wanaperih adalah raja Talaga yang pertama kali memeluk agama Islam. Sunan Wanaperih mulai menekuni agama Islam di pesantren Gunung Bitung yang dikelola Syeh Bayanulloh / Syeh Maulana Arifin Bin Ali Akbar. Syeh Bayanulloh menikah dengan Ratu Selawati yang merupakan adik kandung Prabu Pucuk Umun ayah kandung Wanaperih. Ratu Selawati setelah memeluk agama Islam, banyak berkorban harta untuk membesarkan pesantren ini. Di pesantren inilah Sunan Wanaperih / Aria Kikis / Pangeran Setyapati memeluk Islam secara sukarela dan akhirnya menjadi ulama.
Suatu ketika pasukan Islam yang bermarkas di Cirebon merencanakan menyerang kerajaan Talaga yang dipimpin Sunan Wanaperih, mereka tidak mengetahui bahwa agama Islam sudah memasyarakat di Talaga. Maka sekitar 500 orang tentara gabungan itu akhirnya menyerang Talaga, namun sebelumnya melalui telik sandi Sunan Wanaperih sudah mengetahui akan adanya penyerangan tersebut.
Bila merujuk kepada pendapat Rd. Damanhuri dalam buku “Hikayat Suatu Bangsa Hingga Lahirnya Negeri Cianjur “, Sunan Wanaperih adalah raja Talaga yang pertama kali memeluk agama Islam. Sunan Wanaperih mulai menekuni agama Islam di pesantren Gunung Bitung yang dikelola Syeh Bayanulloh / Syeh Maulana Arifin Bin Ali Akbar. Syeh Bayanulloh menikah dengan Ratu Selawati yang merupakan adik kandung Prabu Pucuk Umun ayah kandung Wanaperih. Ratu Selawati setelah memeluk agama Islam, banyak berkorban harta untuk membesarkan pesantren ini. Di pesantren inilah Sunan Wanaperih / Aria Kikis / Pangeran Setyapati memeluk Islam secara sukarela dan akhirnya menjadi ulama.
Suatu ketika pasukan Islam yang bermarkas di Cirebon merencanakan menyerang kerajaan Talaga yang dipimpin Sunan Wanaperih, mereka tidak mengetahui bahwa agama Islam sudah memasyarakat di Talaga. Maka sekitar 500 orang tentara gabungan itu akhirnya menyerang Talaga, namun sebelumnya melalui telik sandi Sunan Wanaperih sudah mengetahui akan adanya penyerangan tersebut.
Maka walaupun hanya memiliki pasukan sekitar 300 orang Wanaperih sudah membuat strategi penyergapan disebuah daerah pegunungan yang dibawahnya terdapat jalan yang biasa dilalui. Dan benar saja, beberapa lama kemudian pasukan musuh tiba dengan berteriak takbir “ Allohu Akbar “ , tibanya pasukan gabungan Demak, Cirebon dan Banten itu disergap pasukan kerajaan Talaga dari balik bukit dengan membawa tameng pagar bambu panjang sebelah kanan dan kiri jalan juga sambil berteriak takbir “ Allohu Akbar “.
Pasukan musuh pun kaget disergap seperti itu, lebih kaget lagi pasukan Talaga ternyata berteriak takbir pula. Maka kendati lebih banyak dari jumlah pasukan, pasukan gabungan itu porak poranda berlarian kembali ke Cirebon kalah strategi dari pasukan Talaga. Menghadapi kemenangan itu, Sunan Wanaperih semakin waspada terhadap serangan balik pasukan musuh yang akan membawa pasukan lebih banyak lagi. Maka Wanaperih tetap berjaga-jaga dengan pasukannya.
Beberapa hari setelah berhasil mengusir pasukan musuh, berdasarkan laporan telik sandi Sunan Wanaperih menerima kabar adanya tiga orang menunggang kuda akan masuk Talaga melewati perbatasan Cirebon - Talaga. Raja Talaga ini segera bersiap menyambut tibanya tiga orang yang dilaporkan, namun dari kejauhan tiga orang ini tidak berpakaian pasukan perang, mereka hanya dua orang pembesar yang mengapit seorang berpakaian serba putih, sorban putih dan ikat kepala putih.
Beberapa hari setelah berhasil mengusir pasukan musuh, berdasarkan laporan telik sandi Sunan Wanaperih menerima kabar adanya tiga orang menunggang kuda akan masuk Talaga melewati perbatasan Cirebon - Talaga. Raja Talaga ini segera bersiap menyambut tibanya tiga orang yang dilaporkan, namun dari kejauhan tiga orang ini tidak berpakaian pasukan perang, mereka hanya dua orang pembesar yang mengapit seorang berpakaian serba putih, sorban putih dan ikat kepala putih.
Dan ketika tiba diperbatasan ketiganya terdiam, Sunan Wanaperih segera menghampiri dan menyapa, sosok yang nampak bijaksana berpakaian putih tersebut setelah menjawab salam mengaku sebagai Sunan Gunung Jati Cirebon bermaksud memberikan selendang untuk Sunan Wanaperih sebagai pertanda kerajaan Talaga bersaudara dengan Kesultanan Cirebon, lalu dengan hormat Sunan Wanaperih menerima pengalungan selendang tersebut.
Dan setelah pengalungan selendang itu, Sunan Wanaperih menyerahkan tumbak pusaka kerajaan Talaga yang disebut Ki Cuntang Barang sebagai tanda persaudaraan antara Talaga dan Cirebon. Dalam pesannya Sunan Gunung Jati menyatakan bahwa tidak akan menyerang Talaga, malah ia tetap mengukuhkan Sunan Wanaperih sebagai raja Talaga.
Dari kejadian ini dapat disimpulkan bahwa keduanya meletakkan agama Islam sebagai pengikat persaudaraan, Sunan Gunung Jati yang juga Walisongo ini menganggap penyerangan negara Talaga yang sudah Islam oleh Cirebon adalah perbuatan melanggar ajaran Islam, makanya ia datang sendiri untuk mengajak persaudaraan dengan kerajaan Talaga.
Sumber:
Cianjur dari Masa ke Masa ( Fakta Sejarah dan Cerita Rakyat ) | Yayasan Dalem Aria Cikondang Cianjur. 2020
Penyusun:
R. Luki Muharam, SST
Editor :
R. Pepet Djohar
Dr. Dadang Ahmad Fajar,
M.Ag Memet Muhammad Thohir
